翡翠之美，主要在色彩和光泽两个方面。它的质地要通透，颜色要明亮，才能展现水灵的感觉。这种特性是给人灵气的，所谓晶莹剔透。和田玉之美重在温润、淳厚和含蓄，而翡翠之美则重在漂亮、富贵和抢眼。“种、地”其实也是讲的质地，是行内对翡翠质量的专业评价术语。比如老坑翡翠中，玻璃种的和艳绿的就是极品。意思是，质地通透得像玻璃，颜色艳绿如春草。这样的东西卖几百万元甚至几千万元都正常。
说翠 翡翠实为 珍贵珠宝
记者：作为“舶来品”的翡翠自清乾隆以来就深受各阶层人士的青睐，当下更是大盛，那么从考古学的角度看它是何时输入中国的？
张辛：一般认为，翡翠是清代乾隆年间才由国外输入京城、才为上层社会重视而制作各种器皿物件的。实际上，翡翠进入中国可能要早，至今发现最早的翡翠器物是明代定陵所出的翡翠如意——当然这也有争议。
那么究竟什么时候翡翠正式称为宝石的呢？目前还没有准确的论证，不过可以肯定一定和《韩非子》的记载有关。为此我们有理由认定：作为宝石的翡翠进入中国应该很早，只是没有得到像清乾隆以后那样重视和珍爱。
记者：那汉代《西京赋》、《西都赋》及六朝《玉台新咏诗序》中提到的“翡翠”是不是今天走俏艺术市场的翡翠呢？
李大康：“翡翠”二字原是指红、绿色的两种鸟，后来借用来指彩色的美石。汉代和六朝的诗赋中提到的翡翠，并不是来自缅甸的翡翠。
张辛：张衡《西京赋》、班固《西都赋》及南朝陈徐陵《玉台新咏序》等所说的翡翠大多认为指的是软玉中的碧玉之类，很有道理。但是有一条文献应当引起我们注意：战国《韩非子·外储说左上》说：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之櫃，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。”这里明确讲的是珠玉。这一条文献需要我们认真加以研究。
记者：第二次鸦片战争后，法国矿物学家德穆尔按摩氏相对硬度的差异，对从中国掠取的玉石进行了分类，提出了“软玉”和“硬玉”说，而“硬玉”就是现在的“翡翠”。对这一分类方法，您持何见解？
李大康：法国人对中国的玉和翠的分析，是建立在矿物学基础上的，主要是物质成分的分析。就目前科学的仪器和认识，并不能做出完全精准的界定。因此，“软玉”、“硬玉”的说法既不百分百正确，也极不符合中国传统文化中关于玉的事实——玉就是玉，翠就是翠，翠玉是不可混为一谈的。仅仅靠硬度来作为唯一的标准确定硬的辉石就是硬玉，而相对软的闪石就是软玉，基本上是一个翻译上的错误，以至于现在的人们以讹传讹，连珠宝学的教科书上也这么沿袭了下来。
记者：也是由于有了“硬玉”这一概念，一些商家不仅称翡翠具有“五德”、“十一德”等文化内涵，还大谈其颇具养生保健等功效。
张辛：“以玉比德”是中国特有的传统观念，一些商家就顺理成章地直接地把古人赞美玉的所谓“五德”、“十一德”套在了翡翠身上。但是他们根本不知道，中国传统的玉和翡翠判然有别，不能同日而语——一是人文的，一是自然的。
李大康：这里有一个最大的错误，就是翠玉不分。玉是中华文化的核心部分，是儒家思想的物化象征。把玉的文化内涵转嫁到翡翠身上，完全是张冠李戴，而且也是对玉和翡翠的极大不尊重。如今，人们往往一提玉就想到是绿莹莹的石头；这一方面是受了以讹传讹的教科书影响，另一方面也受了商家蛊惑。大家都知道中国人爱玉，于是一切石头都冠以玉的名字，就好卖了。
翡翠很美，是一种极有经济价值和观赏价值的美丽而珍贵的半宝石，但它绝不是玉。我们喜欢翡翠，是喜欢一种珍宝，而不是喜欢玉。爱翡翠的人不算爱玉，应该称作“爱翠者”。
赏翠 晶莹剔透者为上品
记者：可一直以来，翡翠都以其独有的硬度、密度和晶莹、通透性被誉为“玉中之王”？
张辛：我完全理解这种说法和行为，广告效应嘛！谁不想把自己的货物说得好一些，更靠谱一些呢？请注意我所说的“靠谱”，用这一个词我想是比较贴切、中肯的。翡翠本不是中国的东西，一旦进来，人们就必然要与一种原有的相像或相似的东西相比较，就必然要用对原有的这种东西的审视态度来衡量它，而本土原有的与翡翠最为相像的只能是玉，所以就自然向玉靠拢。于是，翡翠也就被国人所渐渐接受，再加以皇家和主流社会的格外重视，西方强势文化观念影响的日益加重，翡翠就渐渐热起来，甚至像中国传统的玉一样为世人所崇尚。
中国虽然有着悠久和深厚的尚玉传统，但对于“玉”的定义却是相当宽泛的。最早给玉下定义的是东汉许慎：“玉，石之美而有五德者”，比较宽泛但饶有深义。讲玉不仅要有美丽的外相，也要有内在的德性，这正体现出了中国文化的基本特征。这一点非常重要，其实是孔子最早揭示出来的，即那段关于“孚”和“理”的精彩论述，我在“博雅”创刊号已经讲到，不再细说。这里我只是要特别申明的是，在中国传统的“玉”概念中是没有所谓“翡翠”的位置的。
记者：有人说：翡翠大量涌入我国的原因是只有中国人才最懂得雕琢和欣赏翡翠。对此您有何看法？
李大康：可以这么认为。雕琢翡翠的技术与雕琢白玉的技术基本相同，但在思路和方向上很不一样的：前者重色彩和光泽，后者重质地和手感。改革开放后，因很多玉器厂做惯了翡翠，已经与玉无缘多年，工人们几乎都不知道如何雕玉了，往往给和田玉抛亮光、做细工，使一块上好的白玉看上去像乳化玻璃。直到中国台湾和中国香港的一些藏家进入内地后，得到了他们的指点，工人们才慢慢恢复继承了雕玉的老手艺。因此，如今平地忽然冒出那么多有世袭传承的“大师”，真的非常令人怀疑。
其实，翡翠早在13世纪就在缅甸被开采、利用，印第安人也在很早的时候拿翡翠做珠子和面罩，甚至日本也在石器时代有过翡翠的工艺品。可见，世界上有不少地方出产翡翠，但真正达到顶级品种的翡翠仅出现在缅甸，而真正能将这类首饰级材料的动人之处充分展现出来的，却是以前中原的玉匠。
记者：关于翡翠优劣的争论，多半是围绕“种、地、水”等展开的，但这些莫衷一是的说法把藏家搞得一头雾水，你认为哪种评判标准最值得信赖？
李大康：翡翠之美，主要在色彩和光泽两个方面。它的质地要通透，颜色要明亮，才能展现水灵的感觉。这种特性是给人灵气的，所谓晶莹剔透。和田玉之美重在温润、淳厚和含蓄，而翡翠之美则重在漂亮、富贵和抢眼。
“种、地”其实也是讲的质地，是行内对翡翠质量的专业评价术语。比如老坑翡翠中，玻璃种的和艳绿的就是极品。意思是，质地通透得像玻璃，颜色艳绿如春草。这样的东西卖几百万元甚至几千万元都正常，因为老坑料已经绝种，一星半点都难得——老坑就是指籽料，河床里冲刷出来的。
需要说明的是翡翠的皮子不如和田玉那么美，它往往是一层厚厚的生锈的皮壳，要剖开才看得到其中的肉。所以，行内才有“赌石”一说。现在，这个“赌石”的事被说得很神秘，其实这事只在翡翠，和田玉行业内是不存在这个问题的。
